器物类里的各种兵器，基本都属于地阶。这种道基修成法相的可能性未必高，但是往往战力出

众，所以也被归为地阶。再如五行道基，如果由原始的五行之气化为各属的灵兽，那就是地阶

了。阴阳道基十分罕见，修成后威力巨大，所以起始阴阳二气就是地阶。”

“地阶之上则是天阶。天阶道基非常稀少，每一个都是潜在的法相真人，任何宗门都会极为

重视。如器物类的社稷之器，祭祀礼器，都与人族大运相关，非气运加身者不可得。又如五行神

兽，阴阳异相，杂家中的诸道神魔等等。”

一口气说了这么多，张生就稍停了停，等卫渊自己消化。

卫渊此时状态完全就是过目不忘，凡间孩童需要旬月才能背下的书，他现在看一遍就能牢牢

记住。张生洋洋洒洒的说了这么多，卫渊全都记在心中。这当中有一半是卫渊本身聪颖，其余一

半是那枚饮气丹、小院和山门阵法共同的功劳。

卫渊将张生刚刚的话回想了一遍，就好奇的问：“师父的道基是什么？”

张生微笑道：“为师我入门祭拜时得祖师青睐，赐了两道剑气，铸体时自己又有所领悟，所

以修成的道基乃是三把仙剑。正常情况下一把仙剑可入天阶。为师的道基和正常的不太一样，所

以是不入品阶的。”

卫渊一听就明白了，那就是在天阶之上，还有超品，张生就是超品。自己这师父的谦虚水

平，一如既往。

讲完道基后，因为后面几个境界距离卫渊还很遥远，张生就没有再讲，开始正式授法。

张生授的当然是自家天青殿玄月真君的道统。只不过玄月真君身兼天青殿和水月殿殿主，其

实是兼修了两大道统，以天青殿的《乾清正法御时经》为主，水月殿的《月华万相太阴篇》为

辅。

修行界铸体境的功法最多，许多小门派就只有一部能勉强修成道基的功法，以此就能开宗立

派。流落江湖的散修大多连道基都修不成。

太初宫道途众多，铸体境的功法更是多如繁星。但是经过太初宫先辈们一代代修订，去芜存

精，千锤百炼后已经修编成六部通用功法，供不同根基、不同气运的弟子使用。这六部通用功法

单以本身而论，早已胜过各殿古法。因此现在各殿都是以通用功法完成铸体，直到要铸就道基时

才开始回归各殿自身道统。

太初宫各殿可不仅仅是个殿名，本身也已经调整成最适合这一条道途修行的环境。就如张生

主修的乾清正法御时经，在天青殿中凝聚法相时成功率可提高整整两成。

同样是乾清正法，张生的师父焚海真人走的却是五行路子，修成法相天火煮海，是罕见的水

火相克的异相。好处是战力惊人，焚海真人动不动就和人‘理论’，凭的就是这一手煮海手段。

坏处则是威力难以控制，一个不小心就容易出手过重。焚海真人过往结下的许多恩怨都来源于

此。

六篇通用铸体功法之间还是有差异的，效用也有所不同。究竟选择哪一部给卫渊铸体，张生

已经想了很久。本来他考虑卫渊性情沉稳凝重，选的是根基扎实、修炼最需要水磨功夫的《地元

经》，但是临到传授时，张生不知怎么的，忽然又想起卫渊出生那日的情景，心中一颤，决定改

授《玉蟾望月图》。

六道通用功法中《玉蟾望月图》和气运关联最是紧密，能汲取部分气运化入根基，以此补完

根基。但是气运变幻莫测，结果可好可坏，修行远不如《地元经》稳定。一般主修《玉蟾望月

图》的弟子都是有正面大气运加身的，比如李治。然而卫渊的气运来自天外，就连张生也看不出

好坏，选择这部功法多少有些冒险。